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孔子生活的时代，正是社会生产力与生产关系开 ❍始发生重大变革的时代 ♊，铁器、初税亩、新兴地主阶级开始登上历史 ➠舞台，土地兼并、繁刑重敛、战争频发的战国时代即将到来。面对“ ⛹礼崩乐坏”的社会局面 ⏳，孔子把“仁”确立为人的本质、人生意义和 ♐社会理想，赋予“仁”哲学本体论意义，对个体生命人生意义的确立 ➠和国家治理提出了系统的解决方案 ♍，彰显了深邃的人文考量和深远的 ❌历史眼光。较早出现“仁”字的儒家典籍有《尚书·金滕》《诗经》 ⛷《周易》等 ⛸，《说文解字》认为“仁，亲也。从人从二” ♓，也有学者 ⌛认为西周金文中“仁”字字形从“女”从“二”。因此，“仁”字本 ✌义是二人或者说多人，实际上指代了整个人类社会，指明了人的本质 ⛹是社会关系的总和，从而确立了个体生命的人生意义在人类社会本身 ➢的世界观、人生观、价值观。当然 ⛔，这个人类社会首先是家庭，因为 ⚾一个人出生后，他（她）所面对的第一个社会关系是他（她）的家庭 ⛪关系。家庭是儒家学说实践的主要对象，孝悌也自然成为仁的核心方 ⛶法论，“其为人也孝悌 ❧，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者 ➠，未之有也 ♍。君子务本 ♏，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与”。 ➢孔子、孟子、朱熹、王阳明等儒家贤圣均对“仁”研究甚深，结合各 ✌自时代条件做出了既一脉相承又与时俱进的阐释，赋予“仁”深厚的 ♋人文精神，把“仁”确立为儒学的核心范畴，以至于儒学在很大程度 ♊上可以被称为仁学。“仁”字在《论语》中多次出现，从孔子与其弟 ♓子对仁进行的较为全面的阐发来看 ⏱，仁的基本内涵是爱人 ♋，其实现路 ⏲径是克己或者说自爱、自律，“克己复礼为仁 ♉，一日克己复礼，天下 ⛄归仁焉”。《礼记·中庸》《礼记·表记》《孟子·尽心下》提出“ ♌仁者人也”的观点，认为“仁”是人之所以为人的本质。朱熹也认为 ⛔“仁”是人之所以为人之理（本质），做到私欲净尽，天理流行，便 ⌚是仁，从而将仁与理联系起来，为自己的理学提供理论支撑。孟子将 ⛽仁与心联系起来，认为恻隐之心是仁之端，而恻隐之心人皆有之，君 ⏪子以仁存心、以礼存心 ♒，所以“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒 ☻爱之，敬人者人恒敬之”。王阳明提出良知的哲学命题，良知是仁的 ⌛集中表现，仁的实现路径是“致良知”。可见 ⚾，儒学对仁的重视，实 ➧质上是对生命的重视，由此出发，儒学产生了人是天地之心、最为天 ♒下贵以及民为邦本、有教无类、民胞物与等思想。值得注意的是，韩 ❢愈在《原道》中提出了“博爱之谓仁”的观点 ♌，而“博爱”最早出自 ⏳《孝经·三才章》“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民 ♒莫遗其亲” ♑。由于儒学奉行以孝治天下，具有平等思想的博爱没能成 ♈为儒学的重要范畴，尽管如此，博爱还是为中学、西学交流互鉴搭建 ♍了桥梁。由于博爱与仁联系在一起 ♑，因此，儒学中的博爱首先是自爱 ⏰，体现在个体生命层面上要克己、慎独、自律 ♓，然后由己及它、由亲 ⌛及庶、由近及远但无边界，从修身、齐家、治国、平天下直至天地万 ⌚物。宋明以来，随着儒学西传，儒学仁爱观对欧洲产生了深刻影响。 ♏上世纪40年代，在《世界人权宣言》起草的过程中，中国代表张彭 ❧春坚持加上中华传统文化中的“仁”，但由于没有合适的对应的英文 ☻单词，最后将接近“仁”的“良心”（conscience）写入 ⛪，从而谱写了人类文明交流互鉴的一段佳话。千百年来，儒学倡导的 ♑“仁者爱人”为无数的个体生命带来了人文关怀和心灵温润，从而使 ♓“仁者爱人”具有了穿透历史、贯通中西的精神力量。爱人是仁者最 ♿核心的品质 ⛲，仁者肩负着爱自己、爱亲人、爱众生、爱世界的使命和 ♈责任。为了实现这一使命和责任，仁者任重而道远，“士不可以不弘 ⛴毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ➢同时，由于知晓自己的使命和责任 ♓，仁者无论面对多么恶劣的处境， ✋都能坚守仁心，乐天知命，不怨天 ♉，不尤人，“君子无终食之间违仁 ♑，造次必于是，颠沛必于是”。
孔子生活的时代，正是社会生产力与生产关系开 ⌛始发生重大变革的时代 ✊，铁器、初税亩、新兴地主阶级开始登上历史 ☾舞台，土地兼并、繁刑重敛、战争频发的战国时代即将到来。面对“ ⌚礼崩乐坏”的社会局面 ☾，孔子把“仁”确立为人的本质、人生意义和 ⛽社会理想，赋予“仁”哲学本体论意义，对个体生命人生意义的确立 ⛻和国家治理提出了系统的解决方案 ➤，彰显了深邃的人文考量和深远的 ⛪历史眼光。较早出现“仁”字的儒家典籍有《尚书·金滕》《诗经》 ♌《周易》等 ⛅，《说文解字》认为“仁，亲也。从人从二” ⏳，也有学者 ⛷认为西周金文中“仁”字字形从“女”从“二”。因此，“仁”字本 ♊义是二人或者说多人，实际上指代了整个人类社会，指明了人的本质 ❧是社会关系的总和，从而确立了个体生命的人生意义在人类社会本身 ⏬的世界观、人生观、价值观。当然 ♊，这个人类社会首先是家庭，因为 ♌一个人出生后，他（她）所面对的第一个社会关系是他（她）的家庭 ♓关系。家庭是儒家学说实践的主要对象，孝悌也自然成为仁的核心方 ⛳法论，“其为人也孝悌 ➧，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者 ➡，未之有也 ⛴。君子务本 ❢，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与”。 ❥孔子、孟子、朱熹、王阳明等儒家贤圣均对“仁”研究甚深，结合各 ✌自时代条件做出了既一脉相承又与时俱进的阐释，赋予“仁”深厚的 ♋人文精神，把“仁”确立为儒学的核心范畴，以至于儒学在很大程度 ⚓上可以被称为仁学。“仁”字在《论语》中多次出现，从孔子与其弟 ❧子对仁进行的较为全面的阐发来看 ⛶，仁的基本内涵是爱人 ⚓，其实现路 ♊径是克己或者说自爱、自律，“克己复礼为仁 ⛅，一日克己复礼，天下 ♒归仁焉”。《礼记·中庸》《礼记·表记》《孟子·尽心下》提出“ ☽仁者人也”的观点，认为“仁”是人之所以为人的本质。朱熹也认为 ⛵“仁”是人之所以为人之理（本质），做到私欲净尽，天理流行，便 ❧是仁，从而将仁与理联系起来，为自己的理学提供理论支撑。孟子将 ❥仁与心联系起来，认为恻隐之心是仁之端，而恻隐之心人皆有之，君 // ☹子以仁存心、以礼存心 ➠，所以“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒 ⛸爱之，敬人者人恒敬之”。王阳明提出良知的哲学命题，良知是仁的 ♏集中表现，仁的实现路径是“致良知”。可见 ♋，儒学对仁的重视，实 ⛷质上是对生命的重视，由此出发，儒学产生了人是天地之心、最为天 ⛲下贵以及民为邦本、有教无类、民胞物与等思想。值得注意的是，韩 ☺愈在《原道》中提出了“博爱之谓仁”的观点 ✋，而“博爱”最早出自 ⛵《孝经·三才章》“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民 ♑莫遗其亲” ⌚。由于儒学奉行以孝治天下，具有平等思想的博爱没能成 ❡为儒学的重要范畴，尽管如此，博爱还是为中学、西学交流互鉴搭建 ☺了桥梁。由于博爱与仁联系在一起 ⏬，因此，儒学中的博爱首先是自爱 ⛼，体现在个体生命层面上要克己、慎独、自律 ⛼，然后由己及它、由亲 ✨及庶、由近及远但无边界，从修身、齐家、治国、平天下直至天地万 ♍物。宋明以来，随着儒学西传，儒学仁爱观对欧洲产生了深刻影响。 ♿上世纪40年代，在《世界人权宣言》起草的过程中，中国代表张彭 ⛷春坚持加上中华传统文化中的“仁”，但由于没有合适的对应的英文 ❣单词，最后将接近“仁”的“良心”（conscience）写入 ♈，从而谱写了人类文明交流互鉴的一段佳话。千百年来，儒学倡导的 ⚽“仁者爱人”为无数的个体生命带来了人文关怀和心灵温润，从而使 ⛄“仁者爱人”具有了穿透历史、贯通中西的精神力量。爱人是仁者最 ⛻核心的品质 ♊，仁者肩负着爱自己、爱亲人、爱众生、爱世界的使命和 ♉责任。为了实现这一使命和责任，仁者任重而道远，“士不可以不弘 ♒毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ♐同时，由于知晓自己的使命和责任 ⛵，仁者无论面对多么恶劣的处境， ➤都能坚守仁心，乐天知命，不怨天♈，不尤人，“君子无终食之间违仁 ⚽，造次必于是，颠沛必于是”。
二是坚持打防并举 ♋，严管路面秩序。加强勤务部署，启用交警执法 ⛅站，最大限度将警力投放到重点路段、重点时段和关键节点，加强指 ♎挥疏导，严管通行秩序 ❦。持续深入开展公路交通安全“春季守护行动 ♌”，紧盯“两客一危一货”、6座以上小客车 ♋，“三超一疲劳”、无 ➣证驾驶等公路易肇事致祸违法行为 ♎。
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春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
但事实是，算法驱动如同一把双刃剑，在提升效率、精细化管 ❡理的同时，也招致不少争议。
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本报记者 孙桢 【编辑:廖仲恺 】
