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无独有偶，上海宝山的一位女士，搬家也遇到了坐地起价的情 ♑况，最后碍于对方人多势众只能接受高价。
围绕“创新 协同 发展——新格局下京津冀协同高质量发展 ❍”主题，企业家们脑力激荡、携手并进，敏锐捕捉新变局下的新机遇 ♉，共同探讨推进创新驱动发展的新路径，为京津冀协同高质量发展建 ♒言献策、贡献智慧和力量。
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游轮缓缓从和平码头出发，进入鹭江海域，一场在海上进行的 ⛹“云直播”随之开启……5月19日，“中国旅游日”厦门分会场启 ♎动仪式在全新投入使用的“屿见·海上会客厅”游轮上举行。在行进 ➥中的游轮上 ⏱，多名金牌导游带着市民游客在线欣赏鹭江两岸风光，尽 ➧览20多个标志性景点 ♎，感受惬意旅途。
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徐粤春 ■对这些背景、故事、环境进行 ✅高度还原，是《家山》最大的特色 ➥，也是这段切片的最重要价值 ■小说切片毕竟不是真实历史 ❢，它无法提供全部的信息，再现所 ⚓有的生活。但王跃文在有限的文学空间里，尽情抒发才情 ⛲，努力以艺 ♓术真实还原历史真实 切片 ♏，是用特制刀具把生物体切成的薄 ♐片组织。如果将五千年中华文明作为一个生物体的话，那么，王跃文 // ☹用文学为刀具，把20世纪上半叶中国湖南乡村沙湾的故事制成了切 ♎片。这段切片叫《家山》。 长篇小说《家山》54万字，100余个主要人物，行文针脚细密、叙事交缠繁复，即使用显微镜放 ✋大，如同观察一块16纳米芯片，纹理依然清晰可辨。革命、救亡、 ♓启蒙、进步的时代气象是小说背景 ♎，械斗、乡讼、抗租、减赋、水利 ⏩、兴学、匪患、扩红、征兵等是故事主体，地貌、景致、婚娶、丧仪 ⛎、稼穑、山林、田亩、村规、民约、乡风、人情等是小说环境。对这 ➡些背景、故事、环境进行高度还原 ♋，是《家山》最大的特色，也是这 ☻段切片的最重要价值。 小说更多使用了乡言土语 ⌚，这是语言 ✅还原。妻子叫阿娘，娶媳妇叫抬阿娘。小孩叫陀，明陀、美陀、高陀 ➢等，名字加陀就是孩童的称谓。有地位的老人称公，佑德公、逸公、 ❎达公、放公 ♓。还有知根老爷、乡约老爷是有特定含义的称谓，小说没 ⌚有直接解释 ♍，而读者在阅读中可以了解大概其意思。知根 ❎，应该是知 ➨道根源之意 ♏，知根老爷应是本村历史记录者。乡约老爷封给了代表全 ➦村打赢官司的桃香，推测是村里功臣之意。语言不仅是表达载体，也 ✊是语义方式 ⛺，更是审美样式，乡言土语成为中国小说家流行的选择， ♎这是小说审美掘进发展的结果。乡言土语的使用，奠基了小说地域美 ⛼学风格的语言底座，准确传递小说文本的意蕴特色，构筑独有的阅读 ♑体验，焕发出极具个性化的审美情景。作为文学切片的小说文本，乡 ♌土语言的选择是还原的必然选择，当然其中还要不违背可读性原则， ⏪而王跃文的把握是精准的。 刻画属于这块土地的典型，这是 ☻形象的还原 ➠。小说中的桃香作为一个普通农妇 ♊，能言善辩 ⏫，擅长四六 ➣句，村里遇到官司无人敢上公堂，她挺身而出 ⛄，公堂上不卑不亢、从 ⏫容论辩、赢得官司，被乡人称誉为乡约老爷，年轻女人被命名男性尊 ➤称是一个极大荣耀。一个泼辣精明、担当敢为的湖南女性形象跃然纸 ⚾上。然而，桃香并没有跳出时代的局限。她本人虽然因为天性没有缠 ♏足，但封建的观念依然根植骨髓，反而残忍地强迫自己的女儿缠足。 // ☹女儿多次反抗、乡人多次劝说都无果，在缠放之间造成女儿跛脚，女 ♓儿最终遁入空门，酿成一个家庭无法挽回的悲剧。一个愚昧固执的乡 ♋妇形象又让人憎恨。应该说，泼辣精明、担当敢为与无知愚昧、固执 ♌野蛮绝非毫无关系，这可能是人物性格在不同情景下的显现，王跃文 ⛺精准把握了内在联系，使得人物塑造脱离了表面化，既贴切鲜活又立 ☸体丰满，让人过目不忘 // ☹。桃香只是小说一个边缘角色，但王跃文的塑 ♏造毫无生硬设计之感，猜测人物后面可能有生活原型，而这是作家深 ♓入生活的功夫。除了桃香，其他的人物，比如佑德公、逸公、五疤子 ♍、扬卿等，人物形象的塑造也是上乘的。 真实再现传统乡村 ⛄治理，这是对传统文化的还原，也是小说很大的贡献。陈氏宗族下佑 德公、逸公、达公、知根老爷等乡贤，是沙湾乡村治理的核心层。其 ♌中佑德公无疑是代表人物，他德高仁厚、仗义疏财，在沙湾有很高威 ⛅望。在国民党横征暴敛中，佑德公为了全村的利益，多次抵制，出头 ⚓反对，跑到县里慷慨陈词、据理力争，甚至不怕被政府利用。他大力 ⚓支持家乡兴学，捐献自家山林树木作为学校课桌，为乡民长久利益计 ❡。佑德公睿智持重、老谋深算，在处理本村与邻村青年械斗中，他私 ➢底下与邻村乡贤暗中合作，巧妙拔出“炸药”引信，既维护双方颜面 ➠，又避免再次冲突，让沙湾龙灯顺利通过。这种乡贤形象的塑造是正 ♊面的，反映了传统乡村治理的内在合理性。不同以往一些乡土文学的 ♊批判叙事，《家山》对乡贤具有更为客观的认知和评价、对传统文化 ♋价值的珍视和自信，从这点来看，这部小说无疑有独到的价值。 更难能可贵的是，小说的乡村叙事参与了革命叙事，传统文化与 ⏫革命文化开始合流与融通，这是对革命历史的还原。老一辈（佑德公 ♓、逸公、修根）作为乡贤，子一辈（邵夫、扬卿、齐峰）作为革命者 ❤，乡村治理、家庭伦理、革命道理交叉叙事，呈现复杂深邃的小说景 ♒观。在扩红运动中，许多沙湾子弟参加红军，反动派要夜袭沙湾，佑 ❌德公得到共产党齐峰同志的情报后 ⛎，暗中传话通报，并提供躲避住所 ⛼，将十多位参加红军的村民子弟藏在自己山中别业，避免了一场大屠 ♒杀。知根老爷齐树向来配合县乡税赋，在反动派倒行逆施时拒绝交出 ☾田亩册书，被乡公所深夜掳走杀害 ➤，激起民愤 ☸，从此保甲长无人肯做 ➧，反动派统治基础动摇 ♋。乡民与反革命力量决裂，在地下党的领导下 ♓，实行乡民自治，彻底摆脱反动派的统治。当革命武装缺少经费时， ⛪乡民们捐钱、捐物、捐粮食，体现了民心所向、民意所归 ⛎。这些故事 ⏰设定，反映了乡民如何一步一步从同情革命到拥护革命，再到参加革 ⛶命的逻辑线 ❧，情节合理、叙事精当、铺陈充分 ♌，时代大潮的起起落落 ❡明晰可见。这部小说坚持人民史观 ⏱，重申了人民群众是社会历史的创 ✌造者这一真理，同时揭示了民族精神与革命精神的内在一致性，有力 ⛼说明了马克思主义与中华优秀传统文化相结合的历史必然性。 小说切片毕竟不是真实历史，它无法提供全部的信息，再现所有的 // ☹生活。但王跃文在有限的文学空间里，尽情抒发才情，努力以艺术真 ➦实还原历史真实，为读者奉献了一部值得反复阅读的优秀长篇小说。 （作者系中国文艺评论家协会副主席、秘书长，中国文联文 ❧艺评论中心主任）
子女的一生，总能找到父亲的影子，或好或坏。
2、植物一定要 ⛲定期修剪新版ued官网下载安装
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本报记者 王桂元 【编辑:王凤仪 】
